พระพุทธเจ้าตามพระสุทธาสมีความหมายอะไรอีกหรือไม่ที่ใช้คำว่า "ตนเอง" เกินกว่าเพียงแค่การควบคุม / พลัง?

Angus 12/04/2018. 5 answers, 177 views
philosophy sutras self

ดูเหมือนว่าตาม [Anatta-lakkhana Sutta] [1] แง่มุมหนึ่งที่ถือว่า "ตัวเอง" โดยพระพุทธเจ้าคืออำนาจหรือการควบคุม ทำไมเขาถึงใช้คำว่า "ตัวเอง" แทนที่จะเป็นแค่ "การควบคุม / พลังงานอย่างสมบูรณ์"? เป็น / มีมากกว่านั้นเพียงแค่พลัง / การควบคุม?

พระพุทธเจ้ามีความหมายอะไรอีกไหมในการใช้คำว่า "ตัวตน" ตามพระสุตุส

5 Answers


Andrei Volkov 12/05/2018.

นี่เป็นแนวถกเถียงที่มีชื่อเสียงมากในพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะในเถรวาทไม่เกี่ยวกับตัวเอง แนวคิดพื้นฐานคือตามสามัญสำนึกเราสามารถควบคุมตัวเองได้ด้วยพลังแห่งเจตจำนง - ขยับแขนขาของเราเป็นต้น - แต่เราไม่สามารถควบคุมวัตถุภายนอกได้ จากนี้จึงเป็นไปได้ว่าแนวความคิดในการควบคุมนี้สามารถใช้เพื่อช่วยอธิบายขอบเขตระหว่าง "ฉัน" และ "ไม่ใช่ฉัน" จากนั้นพระพุทธเจ้าใช้ reductio ad absurdum เพื่อแสดงให้เห็นว่าตามความเป็นจริงตามคำนิยามนี้ไม่มีสิ่งใดที่อยู่ในการควบคุมของเราอย่างแท้จริงดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดเป็นฉัน (หรือ "ตัวตน")

มหายานสร้างขึ้นบนจุดพื้นฐานนี้เพื่อแสดงความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของพระพุทธเจ้า เนื่องจากไม่มีสิ่งใดที่อยู่ในการควบคุมของเราอย่างสมบูรณ์และสิ่งต่าง ๆ ก็อยู่ในสภาพฟลักซ์ (รวมถึงจิตใจของเราด้วย) พระพุทธเจ้าตรัสไว้เราหยุดหวังว่าสิ่งต่าง ๆ จะสมบูรณ์แบบในสภาพจินตนาการของนิพพาน ความคาดหวังของความสมบูรณ์แบบนี้เองพระพุทธรูปกล่าวว่าเป็นสิ่งที่สร้างความไม่ตรงกันทางจิตใจที่เราพบว่าเป็นความทุกข์ทางจิตใจ

ในความเป็นจริงคำจำกัดความของความสมบูรณ์แบบที่เรามีภายในความคิดของเราว่าสิ่งที่ should be เป็นแกนหลักของความรู้สึกของตัวเองของเรา จุดอ้างอิงทางจิตนี้คือสิ่งที่เราวัดโลกต่อต้านและตราบใดที่เราวัดมันเราจะพบสิ่งที่ไม่สมบูรณ์ทำให้เกิดความรู้สึกเจ็บปวดจากความผิดพลาดดุ๊กข่า ด้วยการกำจัดความรู้สึกใด ๆ ของดินแดนเท่านั้นความคิดใด ๆ ที่ should เป็นซึ่งเป็นแก่นแท้ของตนเองเราสามารถเปิดรับสิ่งต่าง ๆ ได้ตามที่เป็นอยู่

ดังนั้นพระพุทธเจ้าตรัสว่าอย่าระบุสิ่งใดสิ่งหนึ่งทั้งทางร่างกายหรือจิตใจ บัตรประจำตัวที่นำไปสู่ ​​dukkha ครั้งแรกเพราะมัน (= สิ่งที่เราระบุด้วยเช่นร่างกาย) ในที่สุดจะสลายและมันไม่ได้อยู่ในอำนาจของเราที่จะหยุด ประการที่สองเพราะมัน (= สิ่งภายนอกทั้งหมด แต่ยังรวมถึงจิตใจด้วย) อยู่ในของเหลวและไม่เคยอยู่ในการควบคุมของเราอย่างสมบูรณ์ดังนั้นพื้นฐานที่ไม่น่าเชื่อถือ ไม่สามารถรับประกันได้ ประการที่สามเพราะมัน (ตำแหน่งที่ยากหรือมุมมอง) นำไปสู่ความขัดแย้งข้อโต้แย้งและแม้กระทั่งความรุนแรง และประการที่สี่เพราะ (คือความคิดว่าควรเป็นอย่างไร) ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของการเปรียบเทียบและการตั้งค่าความคาดหวังซึ่งเอื้อต่อความไม่พอใจโดยเนื้อแท้

ดังนั้นนักปราชญ์ชายผู้มีเหตุผลซึ่งเป็นคนที่ต้องการหยุดยั้งจะมีสิทธิ์สรุปได้ว่าการระบุสิ่งใด ๆ หรือแนวคิดใด ๆ นั้นเป็นเรื่องที่ไม่ดีเพราะมันจะนำไปสู่ความทุกข์ยากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การหยุดระบุตัวตนนำไปสู่การเลิกดุ๊กขะ การตระหนักถึงสิ่งนี้การปล่อยวางตนและบรรลุความไร้เงื่อนไข (ความสมบูรณ์แบบโดยไม่มีการเปรียบเทียบ) เป็นวิธีแก้ปัญหาที่พระพุทธเจ้าเสนอ

นี่คือความหมายของข้อนี้ในความเข้าใจของฉัน


Jones 12/04/2018.

ตัวเลือก 3) มีบางสิ่งที่คุณไม่ได้คิด

การเรียกร้องของคุณ 'หากมีใครเห็นภาพลวงตาของทะเลสาบมันต้องมีความรู้เกี่ยวกับทะเลสาบจริงซึ่งต้องมีทะเลสาบจริง' ไม่ใช่ความจริง. มันง่ายที่จะเห็นว่ามันเป็นจริงเมื่อคุณเลือกตัวอย่างสิ่งที่เป็นรูปธรรมและเป็นความจริงตามอัตภาพ

บ่อยครั้งที่ผู้คนมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าจะตื่นหรือฝันมันเป็นความคิดที่ว่าพวกเขามีภาพที่สมบูรณ์แบบในใจของพวกเขาในสิ่งที่พวกเขากำลังคิด อย่างไรก็ตามคุณสามารถทดสอบสิ่งนี้ได้โดยขอให้กลุ่มคนปิดตาและมองเห็นบางสิ่งบางอย่างจากนั้นให้พวกเขาวาดมัน คุณจะพบว่าผู้คนมักจะวาดสิ่งต่าง ๆ อย่างเลวร้ายแม้ว่าพวกเขาคิดว่าในวินาทีที่ผ่านมาว่าพวกเขามีมุมมองที่เป็นจริงในภาพของพวกเขา คุณอาจจะอยากบอกว่านี่เป็นเพราะการขาดความสามารถทางศิลปะ แต่ฉันสามารถบอกคุณได้จากประสบการณ์ - คุณสามารถให้ห้องเรียนของศิลปินวาดภาพนั่งบนโต๊ะหน้าพวกเขาและรับร่างที่ดีงามจาก แต่ละคน แต่คุณจะพบผลลัพธ์ที่แตกต่างกันมากขึ้นจากการขอให้พวกเขาดึงออกมาจากจินตนาการของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะยืนยันว่าภาพภายในของพวกเขานั้นเหมือนจริง

ในความเป็นจริงผู้คนไม่ค่อยมีภาพที่มีรายละเอียดอย่างมากในใจของพวกเขา สิ่งที่เกิดขึ้นคือพวกเขามีส่วนของภาพและรายละเอียดที่เหลือไม่ชัด พวกเขาอาจรู้อย่างแน่ชัดว่าส่วนสามส่วนของมันมองอย่างใกล้ชิดอย่างไรและสีควรเป็นอย่างไร แต่ไม่ใช่ว่าสิ่งใดจะเข้ากันได้จริง อย่างไรก็ตามวิธีการทำงานของภาพจิตมันยากสำหรับจิตใจที่จะมุ่งเน้นไปที่ชิ้นส่วนที่พวกเขาไม่รู้และยากเป็นพิเศษสำหรับจิตใจที่จะสังเกตเห็นว่าชิ้นส่วนเหล่านั้นไม่ถูกต้อง เมื่อคุณต้องดำเนินการตามข้อมูลในส่วนเหล่านั้น (ผ่านการวาดภาพ) ทันใดนั้นมันเป็นเรื่องยากสำหรับจิตใจที่จะให้คำแนะนำตามภาพที่ไม่ดีนี้ หากไม่มีการกระทำนั้นการวาดภาพจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะตระหนักว่าส่วนใดของภาพทางจิตที่มีสัดส่วนหรือไม่ถูกต้องหรือแม้กระทั่งภาพใด ๆ ก็ตาม

นั่นอาจดูเหมือนเป็นการพูดนอกเรื่องที่ยาวนานเพราะเช่นเดียวกับทะเลสาบคุณยังคงยึดภาพในสิ่งที่มีอยู่จริง

แต่สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อคุณขอให้ผู้คนวาดภาพนามธรรมที่พวกเขามองเห็นไว้ล่วงหน้า เมื่อเป้าหมายเดียวคือการวาดภาพที่คุณจินตนาการคุณยังคงพบว่าคุณล้มเหลวที่จะจินตนาการถึงรายละเอียดที่คุณคิดว่าคุณมี มันเห็นได้ชัดน้อยกว่าและจากมุมมองศิลปะมันง่ายกว่ามากที่จะยังคงผลิตงานศิลปะที่ดูดีมากแม้ว่าจะไม่ใช่สิ่งที่ศิลปินมองเห็นในตอนแรก

มันก็เป็นเช่นนั้นสำหรับแนวคิดเช่นกัน ผู้คนเริ่มคิดถึงแนวคิด - พูดด้วยตนเอง - และพวกเขาเห็นรายละเอียดที่ชัดเจน พวกเขาเรียนรู้รายละเอียดเหล่านี้จากคนต่าง ๆ และเมื่อคุณถามผู้คนว่า "ตัวเองคืออะไร" พวกเขาสร้างบางสิ่งบางอย่างเช่นภาพที่คลุมเครือที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้พวกเขาอาจขยายรายละเอียดพวกเขาอาจสร้างรูปร่างที่คลุมเครือ เหมือนภาพนามธรรมที่คนทำไว้ก่อนหน้านี้เมื่อพวกเขาต้องทำสิ่งนี้พวกเขาอาจพบว่ามันเป็นไปไม่ได้และขัดแย้งกับตนเอง โดยปกติแล้วเหมือนกับศิลปินคนที่ไม่มีสิ่งกีดขวางเพียงปะติดมันและทำให้บางอย่างแตกต่างออกไป

หลักคำสอนของตัวเองไม่ได้เป็นพระพุทธเจ้านำทุกคนที่ซูมในรายละเอียดของสิ่งที่ผู้คนมักจะพยายามที่จะนำเข้าสู่แนวคิด 'ตัวเอง' และบอกว่าพวกเขาไม่สอดคล้องกันในแนวคิดที่แท้จริงของ 'ตัวเอง' เขาตอบสนองต่อการที่คนอื่นใช้คำพูดและเขาก็บอกว่าการปะติดปะติดกันของรายละเอียดไม่ได้ทำงานร่วมกันอย่างที่ควรจะเป็น


Dhammadhatu 12/05/2018.

ดูเหมือนว่าในแง่มุมหนึ่งของ Anatta-lakkhana Sutta ที่ถือว่าเป็น "ตัวตน" ของพระพุทธเจ้าก็คืออำนาจหรือการควบคุม

ในการอ่านของฉันพระพุทธเจ้าที่นี่แสดงความคิดเห็นในเรื่องของ "ตัวเอง" มากกว่าเรื่องของ "การควบคุม" เขาไม่ได้พูดว่า "ควบคุม" คือ "ตัวเอง" เขากำลังพูดว่าหากมี "ตัวตนที่แท้จริง" ตัวตนนี้สามารถควบคุมตัวเองได้

หากมีการอ้างว่า "ตนเอง" เป็นภาพลวงตาเราต้องรู้อย่างน้อยและควรกำหนดว่า "ตัวตน" คืออะไร **

"ตนเอง" ถูกกำหนดไว้ใน SN 22.81 คือ "การสันนิษฐาน", "การก่อตัวทางจิต" และ "การเข้าใจผิดที่ไม่รู้"

มีคำอธิบายอื่น ๆ เกี่ยวกับสิ่งนี้ที่ฉันไม่รู้ในปัจจุบัน

"ตัวเอง" เป็นแนวโน้มพื้นฐาน ( anusaya ) การใช้คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์อาจกล่าวได้ว่า "ตัวเอง" เป็นสัญชาตญาณการเอาชีวิตรอด (เช่นรูปแบบของความอยากที่เรียกว่าความอยากเป็น) เมื่อจิตใจมีความวิตกกังวลหรือมีความต้องการพลังงานความกังวลและความต้องการทางเพศเหล่านี้จะสร้างความคิดหรือความคิดในใจของ 'ตัวตน' หรือ 'ตัวตน'

ดังนั้นพระพุทธเจ้าสอนการเกิดขึ้นของ 'การมองตนเอง' คือ 'การเกิดความทุกข์' (SN 12.15; SN 5.10)

ทำไมคุณถึงคิดว่า 'สิ่งมีชีวิต' มารคุณจับมุมมองหรือไม่? นี่คือกองการก่อสร้างที่แท้จริง: ที่นี่ไม่พบสิ่งมีชีวิต

เช่นเดียวกับการรวมกลุ่มของชิ้นส่วนคำว่า 'ราชรถ' ถูกนำมาใช้ดังนั้นเมื่อมีการรวมตัวกันจะมีการประชุมว่า 'สิ่งมีชีวิต'

มันเป็นเพียงความทุกข์ที่เกิดขึ้นเท่านั้นความทุกข์ที่ยืนและล้มลง ไม่มีอะไรนอกจากความทุกข์ทรมานจะมาถึงไม่มีอะไรนอกจากความทุกข์ทรมานสิ้นสุดลง

SN 5.10


Ravindranath Akila 12/05/2018.

ไม่มีพระพุทธเจ้า

ตนเองและวิญญาณเป็นคำทั่วไป หากพระพุทธเจ้าไม่ได้ใช้บรรทัดฐานทางสังคมเพื่ออธิบายเนอร์วานาเขาจะพูดว่า "บรรลุนิพพาน" แต่เราจะเข้าใจธรรมทั้งหมดด้วยคำเหล่านั้นได้หรือไม่?


Epic 12/12/2018.

ฉันเคยถามคำถามที่คล้ายกันมาก่อน ที่นี่ .. ติดตาม Parmenides นักปรัชญาชาวกรีกยักษ์ เขาพูดว่า

ถนนแห่งการไต่สวนเท่านั้นที่จะต้องพิจารณา: หนึ่งว่ามันเป็นและมันเป็นไปไม่ได้สำหรับมันที่จะไม่เป็นนี่คือเส้นทางของการโน้มน้าวใจ (สำหรับความจริงคือสหายของมัน); อื่น ๆ ที่มันไม่ได้และมันจะต้องไม่เป็น - ฉันพูดกับคุณนี้เป็นเส้นทางที่ไม่สามารถหยั่งรู้ได้ทั้งหมด

ดังนั้นดูเหมือนว่าไร้ประโยชน์แม้แต่คิดเกี่ยวกับตัวเองถ้าไม่ ... ในระยะสั้นเมื่อเราพูดว่ามวลรวมห้าไม่ใช่ตัวเองดูเหมือนว่าเรากำลังพูดว่าห้ามวลไม่ใช่ยูนิคอร์น

แต่มันไม่เป็นเช่นนั้นโปรดอ่านบทวิเคราะห์เปรียบเทียบของ Parmenides และ Naagaarjuna ที่นี่

Naagaarjuna ตอบคำถามของคุณหรือคัดค้านการเรียนรู้ Parmenides สิ่งที่ไม่เป็นดังนี้:

สิ่งเจือปนไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากความบริสุทธิ์ดังนั้นเราจึงอธิบายความบริสุทธิ์โดยการทำให้บริสุทธิ์ ดังนั้นความบริสุทธิ์ด้วยตัวเองจึงไม่สามารถบรรลุได้ ความบริสุทธิ์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ขึ้นอยู่กับความไม่บริสุทธิ์ดังนั้นเราจึงอธิบายความไม่บริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ ดังนั้นความบริสุทธิ์จึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวเอง (นาคามูระ 61)


HighResolutionMusic.com - Download Hi-Res Songs

1 AJR

Birthday Party flac

AJR. 2019. Writer: Adam Met;Jack Met;Ryan Met;Peter Ivers;David Lynch.
2 Loote

Your Side Of The Bed flac

Loote. 2018. Writer: ​Jesse Saint John;Jackson Foote;Emma Lov Block.
3 AJR

100 Bad Days flac

AJR. 2019. Writer: Jack Met;Adam Met;Ryan Met.
4 Joe Jonas

Longer Than I Thought flac

Joe Jonas. 2018. Writer: Patrick Nissley;Jackson Foote;Dave Katz.
5 Loote

Out Of My Head flac

Loote. 2018. Writer: Emma Lov Block;Michael Pollack;Jeremy Dussolliet;Jackson Foote.
6 Iselin Solheim

Anyone Out There flac

Iselin Solheim. 2019. Writer: Iselin Solheim;Max Grahn.
7 Loote

Wish I Never Met You flac

Loote. 2018. Writer: Jackson Foote;Alex Peter Koste;Jeremy Dussolliet;Emma Lov Block.
8 Kim Petras

Heart To Break flac

Kim Petras. 2018. Writer: Cirkut;Aaron Joseph;Dr. Luke;Jacob Kasher;Kim Petras.
9 A L E X

Out On The Trampoline At Night flac

A L E X. 2018. Writer: A L E X.
10 A L E X

I Want To Hold Your Hand flac

A L E X. 2018. Writer: A L E X.
11 A L E X

Field flac

A L E X. 2018. Writer: A L E X.
12 A L E X

Save Me flac

A L E X. 2018. Writer: A L E X.
13 Devin

Summer Lover flac

Devin. 2019. Writer: Tommy Lee James;Stuart Crichton;Oliver Heldens;Nile Rodgers;Devin Guisande.
14 A L E X

9 To 5 flac

A L E X. 2018. Writer: A L E X.
15 A L E X

Skirt flac

A L E X. 2018. Writer: A L E X.
16 Florian Picasso

Midnight Sun (Extended Version) flac

Florian Picasso. 2019.
17 Florian Picasso

Midnight Sun flac

Florian Picasso. 2019.
18 21 Savage

Enzo flac

21 Savage. 2019. Writer: YungLunchBox;Sheck Wes;Offset;Gucci Mane;21 Savage;DJ Snake.
19 Tales Of Ratatösk

Battle Of The Doomed Gods 320kbps

Tales Of Ratatösk. 2019.
20 Tales Of Ratatösk

Andro 320kbps

Tales Of Ratatösk. 2019.

Related questions

Hot questions

Language

Popular Tags